第309章路遇俩老头（2/3）
门的所在，以一手命门部位，这是第一点，所以必须要知道命门的所在，在南京中，说道，人体的腰部，作为肾，又为命门，上古之人，知道的人，把他，练成，用阴阳调和之术，饮食由起居，非常有规律，不会，妄自地劳作，所以能，行神终其天年，度百岁乃去。所谓生长之门，指的就是命门，武术中传统理论认为，命门，命门在两肾之间，男子用来藏精女子用来细胞伸进伟业，乃人生强弱的关键，命门，火蒸腾，能化而为血，化血为气，生而为神，张二生激动而为利，神往，气足，身体强健，相反的，如果面色苍白，腰痛膝冷，足，b股酸，杨世伟若等诸症皆其命门受损，牵连甚不，我腰部与人甚为重要。所以就能看出来，腰部，就是对人非常重要的，我们所说的命门就在两个肾的中间，男的就用来把，把金子藏在那里，你自己把卵细胞藏在那里。/>并且太极的内功，无论是左边是命门，还是中精神病人，大部分，分应该说，大体的部分都是在后腰的部分，在腰部命门练功，有强腰健肾的作用，并且这些作用都非常的显著，命门在两肾中间就可以说明有太极拳和气功气功合二为一的太极内功，在医疗保健上面是有可以理解，还可以肯定的，在关键在于掌握的方法和是否运用得当。他今天光是道家气功与内家拳术的结合，内家功夫必练内功，鲁迅曾经说，中国润化根底，全在道家，就在道家，中国润化都是向内的，所以说令传统服必须注重内修，内练内养，否则就不会有特别大的成就，古代道家以长生久世修道成仙为终极理想，源自5ooo，多年前黄帝就有了仙道的学说，司马迁在史记中明确的记载，黄帝曾问道，向仙人广成子求仙，而，皇帝与医师，七伯的问答也被内经所记载了下来，可见，关于道家仙学一学养生学内丹学，鹦鹉学之间的，联系，是历史由来已久的，存在着，广泛而微妙的联系，这是由于倒影无名，所以，向来这些功法的传承就比较隐晦，也就导致了最后从来火候少人居。那么怎样练好太极呢？练好太极就必须要做到神聚心境，一砖体中，这，4个词语，传统意义上太极拳都十分重视，意境的锻炼经历是锻炼方法，方式昭示，得有不同而已，太极拳的要求亦是非常的集中，必须要，在练拳之前做好准备活动，要动中求静，静中有动，要，有四两拨千斤，的思想准备，然后多预备式站立片刻，每次我们看电影的人练太极的时候都要，先从预备式开始，其实是有一定依据的，预备是是非长重要的，在预备式站立片刻就能调匀呼吸，集中精神，达到心平气和神宁一村的作用。并且练琴时要特别注意，先要在于心，最后才在鱼身，用，意念去支配你的动作，精神一定要足精神，提得起头要向上顶，两眼向前方平视，这样才能，让全身放松浑身的力气，都以一为支配，由心支配身体，才能做到，眼随手转手眼相随，要将注意力放到动作中区，在凝神气顺身亡的情况下，达到，促动若静的境界。而圣的境界，才是**鸡翅的正确的一个境界，如果不是在这样的一个情境下练太极，那么很难能达到心心在心后在身，用意，来支配动作，这样一个要领，也就很难达到眼随手转手，眼相随，眼随手转，很容易，但手眼相随，就有了一些难度了，毕竟手眼相随，是要求手和眼，是相互搭配的，而不是，只是简简单单的跟随，要有一定的联系，才行。要口服bt，在太极拳拳的个别流派中，有的人主张采用逆呼吸，或者配合提肛闭气的，方法，这种方法就可以做到口腹闭气，这样就会形成内循环气不外泄，同时，也有人主张，口，忽必吸这种春，天然纯自然的方式。并且传统意义上的太极拳在一定程度上，是吸取了我国古代的，引导吐纳的基本理论，而引导吐纳的，方式就要强调，顺应自然，翻译，口呼鼻吸这种纯自然的方式，自然是以顺乎，自然为，贵贱的方法，遥相呼应。这个时候就要稍微的关注一下啦，因为这样纯自然的方式，比，口腹bt的方式，要顺从的多，因为是顺应自然，顺应天意，所谓的关注并不是要十分的注意，还是要有适当的方法，遵行，遵循信息乎，河西开户，嘻嘻屎忽，生息浆糊，退西进户等县基本的规律，自然的就能做到相互的结合了，这些，说起来非常的多，非常的复杂，实际上，如果你真的理解了起来，按照他的去做，其实也是非常困难的，但是，你从开始就开始按照这样的要求去做，慢慢的等你真的真正开始入门，甚至大成的时候就会现，这些动作实际上就像呼吸一样那么自然，根本不需要从，开始慢慢学那样那样的声音，还是一呼一吸中，自然就蕴含了这样的道理。练太极拳时一定要放松，因为太极拳的事，柔性权术，并不是，那些刚猛的拳术，像铁砂掌，一类的，因此，太极拳曾经有，真名全部化钱的别的名称，太极拳的特点是以柔克刚，舰长要做到用意不用力，意思就是说，你要全身放松，一一年去运用，手臂眼睛领导，身体，一气贯通之体，所以，太极拳，意在精神，而不是在于其他的方面，既不在气也不再理了，只有这样，正统的练习太极拳，久而久之就能达到，一直锁在弃之至阴，也就是说，相当于，剑仙或者神枪手一样，看到哪里就能打到哪里？心里想着，打到哪里，就能，攻击到哪里，所以这就
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