251、双生迷雾，权之公私（2/2）
就没有大明这么富有的。”
王绛阙听懂他的意思了，张执象认为大明已经完成了原始资本积累，就算没有完成，我们自己的生产也是远超过外部掠夺的收益的，至少这个时代是如此。
至于金银，王绛阙倒是没在意。
大明缺乏货币，缺乏足够的流通性，就是太有钱的标志，这说明大明物产已经远远超过货币总量了，以白银为货币使得大明产生了严重的通货紧缩。
这一点在嘉靖开设银行，维护住大明宝钞的纸币信用以后，就已经解决了问题。
金银失去货币地位后，还有什么价值？
如今大明的海外贸易，本质是什么，是大明生产的商品换来那些海外的金银……而回购原材料的贸易，只占很小的一部分。
“这不还是在跟钱打交道？”
王绛阙发现内循环也离不开钱，而理想中的世界，应该是没有钱的，一切按需分配才对。
“我们花了数千上万年发展出了货币，为什么要将它废除？货币的本质是什么？标准答案是一般等价物，但在我看来，它就是可量化的权力。”
“沁源缺钱，本质上缺的是对原材料的支配权。如果原材料的支配权，生产出来的商品甚至无需交易。”
“一个人花了多少钱，我们就可以看到明面上他使用了这个社会多少的权力。”
“我们才好去调整，平衡。”
“倘若废除货币，那一切东西又不可量化了，善恶都是人的本心，你不能指望每一个人都是圣人，能够控制住自己对于资源权力的占有。”
“所以，哪怕物质极大丰富，也是不可能按需分配的。”
“因为，贪婪，是可不光是只拿自己需要的，或者，每个人的需求又不同……那根本不是一个可持续的平衡体系。”
“阳明先生专注于人心，也只敢说人人皆可成圣，都在修炼成圣的路上，而不敢说人人都已经成圣。”
“那对双生子，到底是基于西罗人对文明片面理解的产物。”
“不能受限于它的范围。”
“更不能相信历史终结论，文明的发展，永远不可能保持在某一种终极状态下，永恒不变，因为这根本就违背了文明诞生的含义。”
“王绛阙。”
“我们得脱离双生子的理论框架，去抓住文明发展的主要矛盾——权出于私，还是权归于公。”
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