楔子二 : 山雨欲来风满楼（1/3）

楔子二：山雨欲来风满楼

西江烟雨哭，

北国江山无；

威威华夏土，

难逃狼与虎。

公元907年，大唐帝国散去了强盛的最后一抹余晖，神州大地迎来了新的杀伐与割据。中原地区群雄并起，先后建立起了梁、唐、晋、汉、周五个政权，史称“五代”。

即使是在中原之外的边塞漠北、西域长河，战火依旧熊熊不断，各方势力纷纷崛起，其中最有代表性的，是名叫前蜀、后蜀、吴越、南唐、吴、闵、楚、南汉、南平、北汉的十个政权，史称“十国”。

乱世的来临，使得天下苍生怨声载道、民不聊生，社会经济遭到了严重的破坏。各方势力为了培植自己的力量、壮大己方的队伍，不惜征发民力，青壮年男性纷纷拿起武器、奔赴战场，成为了帝王将相、诸侯枭雄手中的利刃，也成为了血色大地上悲哀的炮灰。

以武力解决一切的世界，带来的不仅是杀戮，还有为对抗杀戮而被迫开始的自强。就在四方诸侯为了自己的利益互相杀伐的同时，游走边荒的武林中人也没有坐以待毙，他们开始以自己的方式在这战火纷飞的时代生存下来。当一些颇具规模的武林门户纷纷站稳脚跟之时，所谓的江湖秩序便应运而生。

这个所谓的秩序在乱世的土壤中不断的滋生成长，逐渐发展成了一套完整的体系，凡身在武林者，皆在体系之内。这个体系被所有的武者称作“三教五宗八派四十九门”。

所谓“三教”，指的是“僧、道、俗”三个宗家，凡是以“儒释道”作为人生信仰之人，尽皆包含在三教之内。平民百姓尚且另当别论，但身为武者，没有精神上的信仰是万难立足于江湖的。然而教义虽广，却并不能成为武林中人唯一的规范。所谓“人上一百，行行色色”就是这个道理。于是乎在这“三教”的影响之下，武者们各有所悟、各取所需，便催生出了“五宗八派四十九门”。

所谓“五宗”，指的是少林正宗、昆仑正宗、无极正宗、天地正宗和莲花正宗。此“五宗”分别包含了“三教”中的众多武者，“八派四十九门”无不囊括于此。“八派”，即“少林派、峨眉派、昆仑派、莲花派、蜀山派、辽东派、密宗派、海外派”。

少林正宗，武林中最具历史的正宗门派，佛道武道并举的武林豪门。自北魏太和十九年，少林总院在河南登封少室山落成之时，似乎就注定了这座武林宗家非凡的发扬与传承。所谓“天下武功出少林”，这一宗家在江湖上的影响力绝对是数一数二的，所包含的各类武学更是威震江湖，甚至引得天下群雄也为之刮目。

后人有诗赞曰：古刹名山眼底收，还寒时候少林游；

叠步飞腾武姿威，步步高深影永留。

峨眉正宗，取上古修道习武之圣地峨眉山，是深受道家教义影响诞生的武林宗家。多年来峨眉派的武林弟子秉持着匡扶正义、惩恶扬善的信条，深受黎民百姓的爱戴及武林同道的尊重。在这战火纷飞的乱世，“峨眉”二字成了浩然正气的标志，成名的剑侠更是长江后浪推前浪，少年壮士都以能加入“峨眉派”为荣。

后人有诗赞曰：忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊沙走；

来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。

百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手；

余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。

昆仑正宗，因其发祥地源自西域昆仑山而得名，据说在遥远的先秦时代，昆仑正宗的传人就已经出现了。但因为西域地界远离中原，多年来昆仑正宗的传人鲜有踏足中土者，换言之，能够不远千里来到中原并闯下名号之人，必有其绝对过人之处。尤其是在内功修为与精神战法上的造诣，昆仑正宗的武学更是在整个江湖上独树一帜。

后人有诗赞曰：移将北斗过南辰，两手双擎日月轮.

飞趁昆仑山上去，须臾化作一天云.

天地正宗，武林俗家弟子大量云集的武学宗家，覆盖范围最广，对整个江湖运转的影响也可谓最为深远。一代代天地正宗弟子纷纷入世，凭借着一腔热血和满身的武艺，将个人命运与天下苍生紧紧联系在一起，其中出将入相、赢得生前身后名者，更是数不胜数。

后人有诗赞曰：华夏儿女武为尊，今朝露颖麾下分；

剑光如电枪如龙，血染神州万年魂。

莲花正宗，仍然是“儒释道”中“道”家的秉承者，“莲花”这一宗家在武学上的理解和造诣丝毫不逊色于峨眉，甚至在内家功与外家功的修为上有着独到的见解，剑走偏锋、独辟蹊径。在江湖中的影响力也是如雷贯耳。“莲花”宗家的弟子在苦练武艺的同时，也会注重思想上的修为并将之与武艺一同宣扬，因而更使这一宗家在武林中占有举足轻重的地位。

后人有诗赞曰：武林八百里何长？中有莲花气自香；

飞檐走壁难逾越，内外兼修自徜徉。

而“五宗八派”之下的“四十九”门，更是种类繁杂、形态各异，它们分别是“形意门、八卦门、
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